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加不上微信就添加频繁就换一个加
我们是学生，空调自然是装不起的
宿舍六个人像一窝兔子似的挤在那十平米见方的安乐窝里，一动也不敢动
可是这又有什么用呢？任凭身边的风扇再怎么拼命的吹，也不可能把那接近四十度的热空气给吹凉，结果只能给每个人的皮肤带来更多的热！到处都是水，到处都是汗，汗不断的出，水不断的喝，不断地陷入恶性循环之中，可不喝水是要死人的，没办法只能继续地喝水继续地出汗
因此每天清晨我们睁开眼睛所做的第一件事就是十指紧扣放在胸前，向上帝期盼夜晚赶紧降临，因为至少在夜晚，还会有些许些许的凉意
但是在白天的这种状态下，书是一点也看不进去的，能活着已经是上天赐给我们的一种极大的幸运了
但是，散文应不应与其他艺术一样分门类派别，真值得讨论
因为，其他艺术门类的派别，有着存在的历史和现实依据
例如诗歌戏剧的派别形成，诗歌不但有格律诗，旧体诗的区分，还有朦胧诗和自由诗等等客观依据；戏剧方面，又因它有地域的因素，唱腔的不同，唱念打做等的明显不同，产生出不同的艺术门派
而散文的派别，我们怎么来区分，大散文派，新散文派，原散文派，文化散文派，好象我们都说不出理由来，或者说理由不充分，不能让人信服
这可能也是散文自身的特点决定的，散文可以散淡，可以激情，可以故事，可以信马由缰，可以从容不迫
所以，曾经出现这样的观点：任何要给散文戴帽子的想法，都可能只是徒劳
治病救人是大夫的本分
但是，鲜为人知的是，在大夫的背地，再有一群“幕后豪杰”，她们也像大夫一律，功夫关心焦躁救病家的安危
她们即是120拯救重心的处事职员
即日，咱们东方小学的小新闻记者有幸观赏了常州市120拯救重心
博斯有一幅画——《治愈愚人》，这幅画更常见的题目叫《石头手术》：笨拙的医生打开愚人的脑袋，想要从中取出一块愚人石，因为人们相信正是这块石头才使上帝的伟大造物变成了疯癫的愚人
然而在淋血的脑袋中，医生的手取出的却是——花，一株郁金香花
如果我们寄希望于那些沉默者的历史能够告诉我们些什么，那么就要留心，当我们手中愚笨的手术刀落在他们头上时，刀溅出的鲜血会不会玷污了这株郁金香，尽管它也是愚行的象征，却带着一些我们永不知晓的迷人香气.
然而此刻，我有点目标于柏拉图的看法了
美并不即是善，善也不即是美，但美该当是有益的，有益于城邦的伦理程序，大众生存的公理，人民的良习，之类
演义与群治的联系之精细，不行忽视
韦恩布斯在他的演义伦道学中，觉得读演义是宝贵的伦理震动，既要全情加入以设想，又须要超然作指摘性反省，进而惹起共通的导向（co-duction），找到一种符合于群言堂社会的大众推导
对于《水浒》，咱们有如许读的大概么？我承诺顾随的讲法，《水浒》是神品，但它同声也属于韦恩布斯眼中的那一类抢手书，经过粗犷的情绪、偶尔将他人看成非人的梦想来招引读者群
群言堂社会的话题太侈靡，燃眉之急是要把人性社会真实变化成法制社会
要做到这一点，开始得除掉你我身上的“水浒气”
