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云雾紧锁大皇顶，穿行山涧沟壑，绕行古藤桦林，信步云里雾里，全身心地得到了一次大自然的陶冶和净化，在那轻纱似的云雾中仿佛换了另一个人似的
一只麻雀飞到佛祖的头上屙屎，弟子问佛祖，麻雀有无佛性？佛祖回答，麻雀肯定有佛性，万物皆有佛性
还有另一说：在极乐世界里，阿弥陀佛采用鸟的歌声来说“法”，用风吹树叶来演奏百千种音乐
,佛法强调“本体”是平等的法身、佛性也是平等的
阿弥陀佛最后变成鸟天天唱不同的歌曲来显身说“法”，也许这些笼子里的麻雀都是阿弥陀佛的化身
至于麻雀被困在笼子里，到底何种机缘，此乃禅宗之直观悟性之事，我等凡夫俗子，不得而知，也不敢过问
后来我们又到各式庙宇里参观一下，瞻仰了菩萨的慈容，领略了罗汉的凶神，在此过程中我有点心不在焉，怪怪的感觉，笼子里的麻雀在我的脑子里总是挥之不去，有点怨恨佛祖不该拿麻雀来说“法”，想到此感觉头有点晕，后来有点严重，心里觉得自己是不是中了邪？越想还越有点害怕，我赶紧催促我的同学回去
在回来的路上，我又看见了那些带有佛性的麻雀，终于明白了他们的佛性是如何而来，来自何方
在此时，我又想起了冯骥才《麻雀的心》的一段话，我也觉得这段话来总结本文最合适不过了
“这样的发现使我忍不住动容，知悉如果我们有更体贴的心，就能更进人万物的内在，如果我们的心有如镜子明澈，我们就能照见众生平等、皆有佛性、遍及法界的真实了
” 在公交车上时，我记起以前看过的关于老宅闹鬼的文章，闹鬼的原因在于年久的木料发出一种气味，该种气味能使人头晕，想到此，我的心也释然了，我的头也不晕了
有
老翁没有过剩的话，他从一个布袋子里掏出一张纸，上头印着二维码，我扫码付钱胜利，但表露一个女孩的名字，该当是他儿童的吧
我给他看了页面，他说好，仍旧没有过剩的话，说完又俯首选择桃子
一日你在水中沐浴，长长的秀发，绕肩而过，低垂在水中，闪亮，柔顺
你白皙的肩膀，流下点点露珠，更显皙白水润
你纤细的腰身，曲线玲珑有致
你的眉，纤长如柳；你的眼，脉脉含情；你的脸，粉如桃花；你的唇，欲语
对于水，我一直有一种诲莫如深的敬畏，关于对水的回忆，我总是有一种几近苍白的无奈
人的出生与人的宿命一般，注定是无法逃避和选择的，这就如同有的人生来就享受丰奢，而有的人诞生就意味着忍受贫苦的折磨
尽管在享受丰奢或忍受折磨的人心中，也许并不是丰奢和折磨
如果说水是一种幸福的话，我的出生地决定了我无法抵达幸福的边缘
生我养我的那个小村距离可以被称之为河的最近的水——黑河，也有百余里，就这距离之于一个偏寂贫瘠的小村的我而言，二十岁以前，不啻于万里之遥
因此,水注定会成为我的敬畏也注定会成为我记忆的苍白
最初对水的认识是环绕村子而过的那条扭扭曲曲的小溪
每年夏天，山雨过后，祁连山海潮坝中涌下的水肆意地绕过村子，流向我不知道方位的去处
我和我的伙伴们在那样的夏天里便欢乐成鱼的模样，赤裸地在深不及膝的水中畅游
天，那也叫畅游吗？那不过如戈壁滩一些焦渴的花刺柴在一场雨后短暂贪婪的吸吮而已！ 除此之外，对于水的认识，就是村子里那两汪干渴的鱼眼般的涝池，那是维系全村人一代代支撑着活下来的生命之源——我对水的敬畏绝对缘于那两潭死水，尽管在干渴的夏日里涝池里共生的鱼、蛙及各色不知名的水虫把涝池的水搅得浑浊如阴郁的天，它在村人的心中依然上天般的神圣
我至今清楚地记得幼时村人每年必定举行的一次规模较大的祭奠坝神——也许是水神——的庄严与神圣，以及闪烁在我的父辈们脸上的虔诚与恭敬
如此一种对水的直观认知，我又能对江、河、湖、海能达到何种逼近的想象呢？ 上学时，老师讲到黄河、长江，讲到大海，我尽可能让自己幼稚的想象与联想的翅膀竭力腾飞，也只能把黄河长江想成海潮坝的某个山口，把海想成祁连山般的高大
由于此，对于诸如波涛汹涌，碧波荡漾，水流湍急之类的词语在我脑海中实在是艰涩模糊、难以理解的
我不知道在我之前或在我之后还有没有人把江河湖海想象成山的模样，即使真有，我不仅不觉得奇怪，而且绝对能理解
随着年龄的增长，我从书中听到关于水的许多声音：屈子临汩罗而泣，东坡登赤壁而叹，霸王退乌江而吼
