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早晨规定上班时间是八点半，我通常是六点半就起床，起床后，第一件事就是上卫生间坐马桶，这大致需要10分钟
坐在马桶上，一边解决问题一边看书，我家卫生间里的各式各样的书，有我的书，也有老婆孩子的书
我记得作家方方写过一篇文章叫《入厕阅读》，文中写道：“我相信入厕阅读是很多人一生中深觉快意的事情
据说外国人还专有供入厕阅读的杂志报刊，足见七大洲四大洋国别不同人种不同语言不同习俗不同，但人类寻找的享受方式却总是很雷同的
”我深有同感，坐在马桶上，通常是看一些报纸的花边新闻或是晚上睡觉前还没有看完的文章，起床后从枕头边拿到卫生间去看
如果文章剩下的不多，会一至坐在马桶上看完，时间可能会比10分钟多一些
之后，开始洗漱，这大致需要5分钟
之后，叫醒妻儿后摸摸随身的三件不能不带的东西，被我称为出门三件宝，即：手机、钥匙、记事本
从家到期办公室外大致需要25分钟，路上行走时间大约8分钟，中途多的时候会在一家牛网面馆去吃早餐
我这样说，并不是反对散文的知识性论述和文化的考古，而是强调不应当放弃用自己的灵魂去穿透论述与考古背后的东西
另外一层意思是，知识或者文化的力量在散文中应当是学养的蕴藉和价值的取舍
许多人看中张中行的散文，应当与此有关
在当代散文史上，张中行的重要性无可争议，但我同时觉得他的意义被夸大了，也被误读了
我们不必老是用国学大师的名分来评判一个写作者，在放大的历史框架论述，张中行的学问虽然很大，但并无特别强调的必要
不必说今天，知识者的几代中，上世纪30年代的看20年代的，40年代的看30年代的，50年代的看40年代的，大概都有一代不如一代的感慨
这是教育背景的差异
张中行的重要与他是不是国学大师并无关系，而在于他的情怀，一种伤逝般的情怀
在他的笔下始终呈现的是在今天的语境中已经不复存在的一种文化传统和一代文人的心迹
他在追忆之中流淌着悲天悯人的情怀
这是张中行式的“疼痛”
这种难以再现和复制的情怀正在逐渐消失，反映了当下文化生态的某些征候
草芽儿是那么弱小，你不免有点儿担心它们会受不了这种料峭的春寒
可是一场雨后，一夜之间，你竟认不出这个地方了
你疑疑惑惑地自问：“这还是昨天的那片草地吗？”
我没有余暇细访小城镇一般的军马总场，我只看到完全称不上马队的几匹散淡的马在不远处吃草，它们膀大腰圆，悠闲而慵懒
现在在沙漠要见到成群的驼峰，就得花钱雇牧民把骆驼牵到沙漠以供拍照，否则，连一声可状形色的驼铃也听不到
要见到山丹军马场万马奔腾、蹄如雷动的军马，是不是也要达成某种协议呢？几匹懒散的小马驹，远远不符军马总场的浩大规格
母亲背对着我，拇指粗的麻绳紧紧勒进她的肩膀，勒出一道凹痕
又是上坡，我记不得上了几个坡，也记不清走出家门多长时间了
我们一直向西走，顺着河流的方向走
母亲说，走上几十里，走到瓢屯儿，那儿有她的一个姨，会治嗓子
母亲还说，她那个姨厉害，嘴不让人
但心眼好使
母亲的母亲死后，她手把手教会十五岁的母亲缝被子做棉衣，帮母亲承担起姊妹兄弟一家人的衣食冷暖
