认证群主微信微【群主微信：(mj43567)--(729176258)】（一元一分红中）（一元俩元红中麻将）（斗牛，跑的快，斗地主）千人亲友圈24小时不缺脚随意开放随意坐，全天20桌以上。方便快捷玩法多样任君挑选加不上微信就加Q【群主微信：(mj43567)--(729176258)】或如果添加频繁就换一个加/> 心仪简·奥斯丁 太阳神 连续多日的酷暑今日算是有些退火了。晚饭之后拿着书睡到十点钟。只好当个夜猫子了。 毫不隐讳地说，我心中有过许多崇拜的人，包括女友，但没有一个成为时下所谓的偶像的。接触奥斯丁，也只是因为F·R·李维斯在《伟大的传统》中把她摆在英国精英文化代表的首位，看看这位英国二十世纪最著名的文学批评家对奥斯丁的推崇，觉得他写的蛮有道理。他认为英国文学有一种伟大的传统，这个传统就是一种时下所说的人文关怀，或叫终极关怀。这种伟大的道德关怀，在奥斯丁那里得到了集大成，然后才由其后的乔治·爱略特、狄更斯、康拉德、D·H·劳伦斯承继下来。 于是，我想，既然简·奥斯丁是这个伟大传统的集大成者，那就要从她那儿看有没有这回子事。一个读书人，无论是想不想写文章，总是要有点终极关怀的。这不仅是中国传统的先天下式的士人精神，也是世界性的士人精神。所以，无论是什么样的文学式样，总是离不开这一层关怀的。设若没了这一层关怀，那就只有自己，只有自己，只写自己，还有什么读者呢？心中没有了读者，那又何必写东西呢？所以我想，从散文写起的话，当然是写自己的最熟的人和事，但这个人和事，总是要有一点普遍意义的。写自己的家里人，如若仅仅当作家里人来写，那是一定不成的。要写，就要从小处起笔，从代表性着眼的。有人反对散文中动不动带上社会意义，但是，没有任何一种成功的文学作品中洗尽了社会人生的意义的。 F·R·李维斯认为，人生苦短，而学也无涯，面对浩如烟海的各种书籍，就要有一批人从事鉴别工作，选出哪些是精华，使人们不至浪费精力去钻一些次等的知识。这本身就是一种终极关怀意识。所以，他下了断语，认为就从奥斯丁开始，继承了英国的伟大传统。 最近把简·奥斯丁的六部经典都拜读完，最后发现这个“老”在四十二岁上死了。于是，很是为她默哀了一番。想起写点东西，可又迟迟不知从哪儿着笔。想起中国有四十不惑的古训，她正当不惑之年，正当洞明世事之年，就这样香消玉陨了。后来者在她的巍峨丰碑面前，总是不住地惋惜，而对她终逃不出天命的不惑之惑而悲伤。于是，禁不住生出如果她四十二岁不死的狂想来。 也不是我一人有这个狂想，很早就有人这样想了。二十世纪一位大腕女经典作家弗吉尼亚·伍尔芙假设奥斯丁四十二岁不死，“她一定会了解更多的东西。她的安全感一定会动摇。她的喜剧必然会受到损害。她必定会减少她对于人物对话的信赖（这在《劝导》中已见端倪），而更多地依靠沉思反省来给我们一种对于她的人物的认识。……她必定会发明一种新的方式，它像原来的方式一样清晰明了、从容自若，但是更加深刻、更加含蓄，她要使用这种方式，不仅为了表达人们已经说出来的事情，而且为了表达他们尚未吐露的内心隐曲，不仅为了刻画人们的面貌，而且为了写出人生的真谛。她会站在离开她的人物更远一些的地方，更多地把他们当作群体而不是当作个体来观察。她的讽刺不再像过去那样滔滔不绝，而是变得更加严厉、更加苛刻。她会成为亨利·詹姆斯和普鲁斯特的先驱……那位女性之中最完美的艺术家，那位写出了不朽杰作的作家，在她刚刚开始对她的自己的成功感到自信的时候，与世长辞了。”（Virginia
考虑到这一点，我心中充满了悲伤和悲伤，离开了祖国去追求我的梦想，但祖国仍在注视着童年的梦想。
所以，一个女人想要在婚姻中活着，找到人们很重要。
此图画的是晚秋的江上风光。画面下部是两座黛青色的小山，相互交错；山间是水，山上有树，几乎所有的树都落了叶子，只有一两棵树上的稀疏红叶，告诉我们已是晚秋。左边山顶有一小亭，亭里桌子边围坐的几个人似在交谈，还有一人凭栏远眺。画面上方，寥寥几笔勾出几叶小船，帆不太饱满，可见风不大。更上方，几抹远山若隐若现，最上方则是水天一色。水和天空浅黄中带了一点儿淡红，那是晚霞的光辉，柔和而清淡。水从画面的最底部曲折通到顶端，上方大片空白，系澄明秋水，辽阔天空。
今天的读者看来，可能会认为我荒唐可笑，其实当时的文学青年就是这样的，总想看看有没有花眼的可能，盼望奇迹发生。当年我就是这样的一个文学青年，回首往昔，无须脸红，我就是这样走过来的。所有成功的欲望，让我白天劳作，夜晚笔耕，天天播种着理想。一年之后，我的一首小诗《致实习工厂的车床》发表在厂报的创刊号上，稿费二元。我乐不可支，立即邀请师兄师弟、师姐师妹们走了十多里路，去城里会餐。一顿饭下来，除了赔进了二元钱的稿费，还倒贴了七元六角。第一次成功的滋味，坚定了我的信念，我的习作接二连三开始在市、省、全国等报刊发表。是的，文学是我们那个年代播种希望的载体，所有的泪水、欢乐、失败和成功全在里面。
