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爱好冬天的发觉即是不妨静静地捧着本人爱好的书，在午后的阳光下，或躲在和缓的被窝里，静静地品位着书中的情味，那种发觉大概对于一个风气于看书的人来说，是最称心的事了
没有了安静的喧闹声，没有了不妨劳累的稼穑，没有了尘世的烦恼，就潜心于书中那或哀伤、或欣喜、或辛酸、或感动的故事中
爱好所致，以至于不知寒日，忘怀用饭，忘怀安排，就只等冰冷来叫醒
感触简直有点儿冷了，冲上一只暖水袋，往被窝里一塞，脚就和缓了，渐渐的身子也和缓了，不妨连接享用书中酸甜苦辣的故事了
/> 登彼西山兮，采其薇矣； 以暴易暴兮，不知其非矣； 神农虞夏忽焉没兮， 吾适安归矣吁嗟徂兮； 命之衰矣
------《古诗源:采薇歌》 和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样，被叫做巢菜的薇菜，也是一种野菜
它开紫花，结荚果，叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用
春秋的远古岁月里，生长在田间地头的它，遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷，所以就很早出名了，并在以后的几千年里一直被传诵，以至于最后演绎为一种人文道德象征，脱离了野草的范畴和趣味
一 史书记载，周武王平叛殷乱后，天下归周
叔齐伯夷耻之，义不食周粟
采薇于首阳山上，饿且死
临终作歌曰《采薇》
“义不食周粟”，就这一句话，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛
清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年烟尘，教化世尚风俗
就诗而言，《采薇歌》是一册连环画，一首叙事诗，它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时，悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界
他们问天无语，哭地不应
夕阳西下，两位耄耋老人佝偻腰背，对风当歌，吟咏逝去的山河
但故园不再，物是人非，唯有满山野草无语相伴
流水潺潺，一去不返，高士临终的悲愤呼叫和呐喊，也渐弱渐淡，最后又复归于无
值得庆幸的是，史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义
毋庸置疑，这是那个时代惨壮的苦歌，是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣
今天读来，还是那么真切，令人敬仰敬佩
二 周公哺乳，天下归心
但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齐看来，就和那首阳山下的河水一样，再也不能第二次踏入了
他俩的道德诉求，困惑和迷茫，或者赖以安身立命的道德标准，与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突
她撕去一块手帕露出玻璃窗来，立在窗前看他上车子走了，还从来站在何处，透气的气喷在玻璃窗上，变成障眼的纱，也有一块小手帕大了
她用手在玻璃上一阵抹，正瞥见她父亲从衖堂里走进入
下课了，姐夫又敲敲那口破铁，当当，当，另一种节奏
孩子们呼啦啦涌涌出教室，跑进操场，攻营，藏猫，跳橡皮筋
姐夫则走进厨房，往灶里添把柴，把孩子们带来的玉米饼红薯粑饭团疙瘩放入锅里蒸
蒸熟，再熬一锅汤
午饭时，孩子们你一个我一个，嚼口馍，喝口汤，鼓得肚子溜溜圆
从而长久路途不觉这锅碗瓢盆多么俗气，反而有高尚诞生再有高尚抵达经典存在，这也是认知真相与谎言很快融入宛如真假不分雅俗世界，连忙闲方向散布最丰富的意识与品位
