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书本是生人超过的门路；书读百遍，其义自见；念书破万卷，下笔如有神从古于今，有几何文报酬书而倾倒，为书而痴迷与疯狂
由此看来，观赏是如许的要害，书本充溢着无量的魅力
但是在乡村小弟子中，因为受办厂前提、社会家园的感化，小弟子的课外观赏量少引导课文本领低，极大感化了熏陶功效
其重要有以次几上面成分感化了课外观赏的成功实行和明显功效：
林在山上，人在林中，一家就是一个生产单位，土地也肥沃在房前屋后，一池水塘，几亩田地，想什么时候务作就信步荷锄而去
不像北方的农民，耕种庄稼，要走很远的路，许多人家为省时间，早上出门要带上干粮，中午歇在地头随便啃口干馍便一直忍到黑才能回家
在四川，不管春夏秋冬，山是常绿着的，翠竹也在房前屋后伴人家而繁衍生息着，手伸出窗口，就可摘一片竹叶
不需养花，花自在房前院头开着，分不清是家花还是野花
累了，渴了，想喝茶了，可光着脚板到院边采一撮水灵灵鲜茶赶回炕上，还不见茶罐里的油熟
北方人家花钱买的棕树、茶花、青竹、杜鹃花、芍药花、樱桃花等等，在这里应有尽有，想看时只要将眼朝窗口一望，万卉千花皆为你争艳，千竹万棕皆为你婆娑起舞
生活在这里的人家大可不需养花、务盆景，整个山林就是他的花苑，整座山上就是他家的盆景
但是在写稿上，陈彦并不是生人，他有年从事戏剧创造，以“西京三部曲”蜚声戏剧界，并三次赢得“曹禺戏剧文艺奖”
但于演义一途，真实堪称吴义勤所说的“大器晚成”
2015年公布的长篇演义《装台》，刻画一群长年为专科表演大众搭建戏台背景和道具的人，在这部演义里仍旧不妨探求到陈彦演义的一点特性，如指摘家李敬泽所说：“《装台》有一种广博的‘尘世’风趣：场景的变幻、社会空间的延长和交叉、人情与礼俗……新颖演义往往宽大，而《装台》所衔接的保守人头攒动、拥堵嘈杂
”
2、老子来就是要托你妈地后退
4、老师：下身像花朵一样绽放
